当北方的年俗还停留在贴春联、吃饺子的温情里，福建的马年春节已经因一场声势浩大的游神活动而登上热搜。锣鼓震彻街巷，神将踏风而行，巡游队伍中既有白发老者的虔诚守护配资资讯之家，也有00后的热血奔赴。镜头下，人神共舞的震撼场景隔着屏幕都能感受到那份刻进闽人血脉的热烈与虔诚。
这个春节，福建游神彻底摆脱了地域局限，成为当之无愧的“顶流”。福州长乐的“张世子”凭高颜值圈粉无数，泉州古城的巡游队伍吸引京沪粤游客专程打卡，莆田妈祖游神的盛大场面刷屏全网，相关话题在各大社交平台累计播放量破百亿，网友们纷纷留言“这才是过年该有的样子”“被福建的年味狠狠拿捏了”。但与此同时，争议也随之而来：有人惊叹于民俗的生命力，有人质疑其“封建迷信”，有人吐槽网红过度消费传统，也有人担忧商业化会毁掉这份纯粹。
作为深耕民俗报道十余年的媒体人，我认为福建游神的出圈从来不是一场偶然的流量狂欢，而是千年民俗与时代潮流的一场完美“撞击”。它打破了人们对传统民俗“老旧、晦涩”的刻板印象，激发了年轻一代对传统文化的认同与热爱，更展现了中华优秀传统文化生生不息的生命力。今天，结合权威媒体报道与真实现场，我们复盘这场“人神共舞”的出圈热潮，聊聊流量之下，民俗传承该何去何从。
要读懂福建游神的爆火，首先要明白它不是凭空出现的“网红现象”，而是扎根闽地土壤、延续千年的文化基因。据《福建日报》报道，游神是福建传统民俗活动的核心，早在明清时期就已盛行，最初是人们以“挺神将”的形式让神祇“巡视乡里”，祈求风调雨顺、五谷丰登、乡里团结、国泰民安。游神所供奉的神祇大多是历史上真实存在并对地方有过贡献的人物，本质上是一种寄托美好愿望的祈福活动，更是维系宗族情感、传承文化记忆的重要载体。
今年马年春节，这场古老的民俗凭借短视频的传播“魔力”，完成了一次惊艳的“破壁”。东南网记者新春走基层时发现，泉州古城的中山路锣鼓声震天、唢呐声悠扬，本土市民与八方游客摩肩接踵。郑州游客陈女士直言：“家乡过年多是居家团圆，泉州的年味是实实在在的热闹，踩街和游神一样震撼，是从没见过的体验。”上海游客巫女士也表示，循着年味而来，指尖仿佛能触到这份独有的鲜活与烟火气。
真正让游神“炸街”的是年轻人的参与和创新。据新华网报道，如今的福建游神早已不是老一辈的“专属狂欢”，形成了“80后出钱、90后管理、00后出力”的新格局。福州长乐“00后”林滨耗时两年设计出新版“张世子”神将形象，将传统工笔脸谱与当代审美结合，打造出“动漫脸”神将，一经亮相就走红网络。“90后”女生林雅婷打破“女生不能打鼓”的陈规，成为游神鼓板队的领头鼓手，小小的身躯挥动鼓槌，气势如虹。还有无数像倪廷桢这样的年轻人，从“挺塔骨”的小弟成长为民俗传承的核心力量，甚至自费打造神像，将对民俗的热爱刻进日常。
所谓“塔骨”，是福州人对游神时所架中低等级神像的称呼，由樟木雕刻的头筒和竹篾编织的骨架组成，人钻入骨架内扛着行走，俗称“挺塔骨”。澎湃新闻的调查显示，福州九案泰山地区的游神活动自上世纪90年代恢复以来吸引了大量年轻人加入，他们通过网络组织社团，学习打鼓板、挺塔骨，甚至创新传播形式，用短视频、直播等方式让这项古老民俗走进更多人的视野。
数据不会说谎：今年春节，仅福州长乐厚福片区的游神队伍就长达4公里，巡游18个自然村，从上午9点持续到次日凌晨，吸引游客超10万人次；莆田官方喊出“2026全到莆田过大年”的口号，妈祖游神活动带动当地旅游消费大幅增长；各大社交平台上，#福建游神太燃了# #张世子颜值封神# #福建年味天花板# 等话题相继冲上热搜，单条视频最高点赞量破百万，评论区里越来越多的年轻人表示，“以前觉得民俗很无聊，现在才发现，这才是最酷的文化”。
这场出圈不仅让福建游神成为春节旅行的“新地标”，更让人们看到了传统民俗的另一种可能——它可以不晦涩、不陈旧，可以很年轻、很热血，可以在坚守本质的同时拥抱时代潮流，成为连接过去与未来的文化纽带。
越是火爆的现象越容易引发争议。福建游神的全网爆火催生了四种截然不同的声音，这些声音交织在一起构成了民俗出圈背后的真实图景。目前最主流的声音是赞叹派，认为这是最动人的年味，是文化自信的最好体现。《福建日报》评论指出，游神活动满满的仪式感不仅营造出浓浓年味，更引发了人们的情感共鸣，印证了中华优秀传统文化生生不息的内在生命力。网友们的赞叹大多聚焦于民俗的震撼与纯粹：“锣鼓一响，年味拉满，这才是中国人该有的春节”“被福建人的虔诚打动，人神共舞的样子藏着最朴素的美好”“以前总觉得年味淡了，直到看到福建游神才明白年味从来没有消失，只是换了一种方式存在”。
不少外地游客专程奔赴福建只为亲眼见证这场民俗盛宴。据东南网报道，今年春节泉州古城的民俗踩街活动中路边飘香的面线糊、海蛎煎小摊前排着长队，美食香气混着民俗表演的欢腾勾勒出最地道的闽南新春模样。本地市民黄女士带着家人站在骑楼下看着熟悉的刣狮、宋江阵表演嘴角满是笑意：“都是咱闽南的老习俗，看着就亲切，来这么多游客过年的气氛更热烈了。”
文化学者们也对游神出圈给予了高度评价。福建师范大学社会历史学院教授林国平表示，福建游神的爆火反映出当代人对传统文化的渴望与认同，年轻人的参与让这项古老民俗注入了新的生命力，成为文化传承的“活载体”。
然而，在赞美声之外也有一部分网友提出了质疑，核心观点是“游神属于封建迷信，过度传播会产生不良影响”。这类评论大多认为“供奉神明、祈求保佑”是落后的思想，大规模的巡游活动浪费人力物力，甚至可能影响公共秩序。针对这类质疑，《新华每日电讯》给出了客观解读：游神虽然带有民间信仰色彩，但本质上是一种民俗文化活动，与“封建迷信”有着本质区别。封建迷信往往带有欺骗性、危害性，而游神是民众寄托美好愿望的一种方式，蕴含着尊老爱幼、团结互助、保境安民的传统美德，更是多种非遗元素的集大成者——游神活动中竹编技艺、脱胎漆器、十番音乐、舞龙舞狮等非遗项目轮番亮相，是一场“行走的民俗博物馆”。
澎湃新闻的调查也显示，福建游神早已摆脱了“迷信”的标签，成为一种文化传承和情感寄托。福州九案泰山的游神活动中府堂柱子上贴着“九案明灯点点光遥蓬莱月，十三乡里声声韵奏太平春”的对联，主厅甚至拉出“纪念中国共产党成立95周年祈福法会”的横幅，将民俗活动与时代精神相结合彰显出传统文化的包容性。
值得注意的是，福建各地的游神活动大多由村民自发组织、自愿捐资，有钱出钱、有力出力，从扛轿辇的壮年到手捧香炉的长者再到提灯执扇的女性无不体现着基层农村团结有序的社会关系，并未出现“迷信扰民”的情况反而成为凝聚乡情、促进邻里和谐的重要纽带。
随着游神的爆火，越来越多的网红嗅到了流量密码纷纷前往福建打卡，这也引发了不少网友的吐槽和批判，认为网红的过度消费正在毁掉民俗的纯粹性。最典型的案例就是去年福州长乐游神活动中一名网红擅自扮演“赵世子”大摇大摆走在神像巡游队伍前甚至接受香火，引发当地网友强烈不满。据无锡新传媒网报道，该网红事后表示自己对游神习俗了解有限将删除所有相关视频。网友们的评论一针见血：“华夏大地的传统民俗丰富多彩，在继承和发展民间风俗遗产的同时更重要的是深入了解其中蕴含的文化气息一定要注意区分场合可以不参与但必须尊重不能无底线‘消费’”“为了流量吸引眼球无底线践踏传统民俗文化实在令人不齿”。
类似的争议在今年的游神活动中依然存在。不少网红为了拍出“爆款视频”不顾现场秩序随意穿插在巡游队伍中甚至拉扯神将、大声喧哗破坏了游神活动的严肃性和虔诚性。还有一些商家借机炒作推出各种“游神周边”，过度商业化的操作让不少网友感叹“民俗变味了只剩下流量的狂欢”。
更有甚者出现了“信仰变生意”的乱象。网易订阅报道显示今年春节期间某地妈祖出游活动中主办方临时替换了原本深受信众认可的红衣小女孩塞进自家圈子的孩子导致现场冷场最终只能灰头土脸地去请回红衣小女孩。网友们吐槽“神明不认关系户”“老板这回搬起石头砸自己脚”，认为这种行为是对信仰的亵渎把老百姓的信任当成了买卖里的筹码。
除了对网红和商业化的担忧还有一部分网友和学者对游神的传承前景表示担忧，核心焦虑是“年轻一代的参与更多是‘打卡式传承’而非真正的理解和坚守”。有网友表示很多年轻人参与游神拍摄视频只是为了跟风打卡追求流量并非真正了解游神的历史渊源和文化内涵“他们只知道‘张世子’颜值高却不知道游神背后保境安民的寓意只喜欢挺塔骨的热闹却不了解竹编技艺的珍贵只热衷于传播短视频却不愿花费时间学习民俗知识”。
民俗专家郑子瑞也表达了类似的担忧：“年轻人的加入确实让游神焕发了新生但如果只是停留在‘表面参与’没有真正理解民俗背后的文化内核和精神价值那么这种传承就是脆弱的一旦流量褪去民俗可能又会回归沉寂。”
澎湃新闻对福州年轻人参与游神的调查显示确实有部分年轻人是因为“好玩、出片”才参与其中但也有越来越多的年轻人正在主动深入了解民俗文化。比如“00后”神将设计者林滨在设计新版神将形象时花费大量时间请教老一辈学习传统脸谱技艺和民俗知识确保创新不脱离传统。“90后”倪廷桢从幼年对游神的兴趣出发逐渐深入研究九案泰山信仰的历史如今已成为太平山堂的新总理主动承担起传承民俗的责任。
四种声音四种立场没有绝对的对与错却共同指向了一个核心问题：当传统民俗遇上流量时代我们该如何平衡“出圈”与“坚守”如何让民俗在被看见、被喜爱的同时不被消费、不被曲解、不被遗忘？
作为资深媒体主编见过太多民俗“昙花一现”的出圈案例有的靠猎奇吸睛热度过后迅速沉寂有的被过度商业化最终失去本真有的强行迎合年轻潮流反而丢掉了自身的文化内核。但福建游神的出圈之所以能引发如此大的反响之所以能摆脱“昙花一现”的命运核心在于它做到了“守正”与“创新”的平衡而这也是其背后最值得我们深思的文化密码。
福建游神之所以能延续千年生生不息最核心的原因是它始终守住了自己的文化内核——虔诚的祈福浓厚的乡情坚韧的传承。这种“守正”不是墨守成规而是对文化根脉的敬畏与坚守。
从信仰内核来看游神从来不是“封建迷信”而是闽人对美好生活的向往对优秀品德的尊崇。据《新华每日电讯》报道福建民间信仰发达与历史、自然、社会因素密切相关——福建人的祖先从中原躲避战乱南渡带来了先进的技术和文化信仰加上沿海地区自然灾害、疫病频发民众便通过供奉神明祈求保境安民平安顺遂。而游神所供奉的神明各有寓意：妈祖代表着海洋精神与慈爱包容临水夫人陈靖姑象征着关爱妇孺关老爷则是忠义的化身这些神明身上寄托着闽人对美好品德的追求也蕴含着团结互助、尊老爱幼的传统美德。
从传承方式来看游神的“守正”体现在老一辈的坚守与传承上。福州九案泰山的游神活动自明清以来盛行“文革”期间一度中断上世纪90年代自发恢复老道长们为了保护府堂和神像与政府协商四处奔走才让这项民俗得以延续；泉州的游神活动中白发老者手持香炉神情虔诚每一个仪式每一个动作都严格遵循古法不敢有丝毫懈怠；莆田的妈祖游神延续着“请神、巡游、送神”的传统流程每一个环节都蕴含着深厚的文化内涵成为连接海外游子与故土的情感纽带。
《福建日报》评论指出传统民俗的生命力在于其深厚的文化内涵和情感寄托。福建游神之所以能打动人心正是因为它守住了这份纯粹守住了闽人刻进骨子里的乡情与信仰这份“守正”是它能在流量时代站稳脚跟的根本。
如果说“守正”是福建游神的根与魂那么“创新”就是它出圈的关键。在这个流量时代传统民俗要想被看见、被喜爱就必须打破“老旧、晦涩”的刻板印象用年轻人喜欢的方式讲述自己的故事——福建游神恰恰做到了这一点。
首先是形式创新让民俗更具观赏性和参与感。年轻人们将传统神将形象与当代审美结合设计出“动漫脸”神将让原本威严庄重的神像变得更加贴近年轻人的喜好；“90后”“00后”打破传统偏见女生加入鼓板队挺塔骨队伍用青春活力为民俗注入新的气息；巡游队伍中除了传统的舞龙舞狮、十番音乐还加入了潮汕英歌舞等元素促进了地区之间的文化交流让游神活动变得更加丰富多彩。
其次是传播创新让民俗打破地域局限。年轻人们用短视频、直播、图文等方式记录游神的精彩瞬间将神将巡游、鼓乐表演、民俗仪式等内容上传到各大社交平台用网感的语言震撼的镜头让福建游神走出福建走向全国。比如“张世子”的走红就是因为年轻人拍摄的短视频将神将的威严与灵动展现得淋漓尽致引发全网模仿和传播；还有网友用“神仙界的维密大秀”来形容游神队伍用幽默风趣的方式降低了人们对民俗的理解门槛让更多人愿意了解福建游神。
最后是体验创新让民俗与旅游深度融合。福建各地借助游神出圈的契机推出“民俗旅游”线路让游客们不仅能观看游神表演还能体验挺塔骨学打鼓板品尝闽南美食沉浸式感受闽南民俗文化的魅力。据《福建日报》报道今年春节福州的游神活动吸引了大量外地游客带动当地旅游经济大幅增长实现了“民俗传承”与“经济发展”的双赢。
福建游神出圈的最大意义从来不是流量的狂欢而是年轻一代文化自信的觉醒。曾经很多年轻人觉得传统民俗“老土、无聊”追捧西方节日网红打卡对自己身边的传统文化视而不见但如今越来越多的年轻人开始主动关注、参与传统民俗用自己的方式传承和弘扬中华优秀传统文化——福建游神的爆火正是这种觉醒的最好证明。
据新华网报道在福建游神的队伍中挺神将者多为青少年他们当中有的是过年回乡的大学生有的是还在上学的中学生每尊神将由四五个人轮换扛虽然神将塔骨重的可达七八十斤巡游时间长达十几个小时但他们毫无怨言用热血和坚持守护着这份文化传承。“00后”林滨说：“从小对村里的游神文化耳濡目染可以说是‘刻进骨子里’的文化传承使命感让我一直想创新设计一尊神将形象让更多人了解和喜欢我们的民俗。”
更让人欣慰的是年轻一代的传承不是盲目跟风而是有自己的思考和理解。他们不迷信神明不拘泥于陈旧的形式认为“游神祈福是一种精神寄托挺神将是一种文化载体也是全民皆可参与的民俗文化”；他们尊重传统但不墨守成规愿意在坚守文化内核的基础上进行创新和突破让传统民俗更贴合时代潮流。
就像网友们所说：“以前觉得年味淡了是因为我们没有找到真正属于自己的年味现在才明白年味从来不是外来的而是刻在我们血脉里的传统文化是福建游神这样的热闹与虔诚是老一辈的坚守与年轻人的传承。”年轻一代对传统民俗的认同与热爱就像一束光照亮了民俗传承的未来也让中华优秀传统文化在新时代焕发出新的生命力。
福建游神的出圈是一场惊喜也是一次考验。惊喜的是我们看到了传统民俗的强大生命力看到了年轻一代文化自信的觉醒；考验的是当流量褪去当争议平息我们该如何让福建游神继续“火”下去如何让更多传统民俗走出深闺被人看见如何平衡“出圈”与“坚守”、“创新”与“纯粹”。
结合权威媒体报道和我的思考我认为民俗传承要想在流量时代走得更远需要做到“三个平衡”守住“三个底线”。
三个平衡：兼顾出圈与坚守、创新与纯粹、商业与文化
第一平衡“出圈”与“坚守”不盲从流量不丢根脉。民俗出圈是好事但不能为了出圈盲目迎合流量丢掉自己的文化内核和精神价值。福建游神的传承既要继续借助短视频、直播等方式扩大影响力让更多人了解和喜欢也要坚守传统仪式和文化内涵让游神始终保持那份虔诚与纯粹不被流量裹挟、不被时代曲解。
第二平衡“创新”与“纯粹”创新不越界传承不僵化。年轻一代的创新是民俗传承的动力但创新必须建立在尊重传统、理解传统的基础上不能为了创新而创新更不能随意篡改传统仪式曲解文化内涵。就像林滨设计新版神将形象时始终坚守传统脸谱的核心元素请教老一辈的意见确保创新不脱离传统——这种“守正创新”才是民俗传承的正确方式。
第三平衡“商业”与“文化”拒绝过度商业化实现双赢。民俗与商业并非对立合理的商业化能够为民俗传承提供资金支持让民俗更好地“活”起来但过度商业化只会让民俗变味丢掉原本的纯粹与虔诚。福建游神的商业化要守住“文化为先、商业为辅”的原则避免出现“信仰变生意”“民俗变秀场”的乱象让商业服务于文化传承实现“民俗火起来、经济旺起来”的双赢。
三个底线：尊重传统、坚守文明、拒绝低俗
第一守住“尊重传统”的底线。无论是网红、游客还是当地民众参与游神活动时都要尊重当地的民俗习惯和文化传统不随意亵渎神明不破坏仪式流程不扰乱现场秩序。就像那位擅自扮演“赵世子”的网红之所以引发争议就是因为没有尊重游神的民俗规矩过度消费传统——尊重是民俗传承的前提。
第二守住“坚守文明”的底线。游神活动要坚持文明举办摒弃封建糟粕弘扬正能量避免出现攀比铺张、封建迷信等不良现象；巡游活动要兼顾公共秩序和周边居民的生活避免过度喧闹、扰民让游神活动成为弘扬文明新风、凝聚邻里情感的载体。
第三守住“拒绝低俗”的底线。网红和媒体在传播游神文化时要坚守底线拒绝低俗化、猎奇化解读不刻意制造噱头不过度消费民俗用客观、真实、有温度的方式讲述福建游神的故事传递民俗背后的文化内涵和精神价值引导更多人正确认识传统民俗。
马年春节福建游神用一场人神共舞的狂欢给我们上了生动的一课——传统民俗从来不是博物馆里的标本不是尘封在历史里的记忆而是有温度、有生命力、有灵魂的文化载体它可以很古老也可以很年轻可以很纯粹也可以很出圈。
有人说福建游神的爆火是一次偶然但我认为这是一种必然——当人们厌倦了千篇一律的网红打卡当年轻一代开始寻找自己的文化根脉当中华优秀传统文化迎来觉醒的时代像福建游神这样守住根脉勇于创新贴合时代的传统民俗必然会被看见、被喜爱、被传承。
福建游神的出圈不仅是福建的骄傲更是中华优秀传统文化的骄傲。它让我们看到传统民俗从来不是“过时”的代名词而是我们民族的文化瑰宝是我们文化自信的底气；它让我们明白民俗传承从来不是老一辈的“独角戏”而是年轻人的“接力赛”需要一代又一代人的坚守与创新。
如今马年春节的热度渐渐褪去但福建游神的影响力依然在持续发酵。越来越多的人因为游神开始关注闽南文化关注传统民俗；越来越多的年轻人因为游神开始主动传承弘扬中华优秀传统文化。
愿福建游神能一直“燃”下去守住那份虔诚与纯粹留住那份热闹与温情；愿每一种传统民俗都能摆脱地域的局限打破刻板的偏见在流量时代找到自己的“出圈密码”；愿我们每一个人都能尊重传统热爱传统传承传统让中华优秀传统文化在新时代的浪潮中生生不息薪火相传配资资讯之家。
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